射箭：既古老又现代的运动。

中国射箭拥有悠久的历史，是最早进入教育体系的运动项目之一。夏商之时的庠序之教中的序便是习射的场所，《孟子？中说的：“序者，射也。”当时的教育系统把射箭教学放置到很高的地位。不同层次的射礼把周王朝的人才选拔机制和国家礼仪彰显得十分清晰。继而出现君子六艺：礼，乐，射，御，书，数。（现代大学的必修课）春秋时期孔孟都极力推崇射以观德，射以修身。孔子有射不主皮直说，更言“君子无所争，必也射乎。”而孟子主张“发而不中，反求诸己。”这是把射箭上升到修身的高度，由此引发士子通过习射达到以修身修德的目的。

射箭：必须把注意力集中在每一支箭的全过程，这要求射手在每一支箭的全过程必须要把注意力高度集中于每一个技术环节上，任何注意力的分散都是错误的，“清静无为”是每一位射手的最高心理境界，我们所追求的而不仅仅是射中目标，而是射中目标的全过程。对射手来讲，过程比结果更重要，因为它不仅仅是一项体育运动，还是一项以培养和考察射手品德修养的重要手段，就是这一特点富于射箭及其深厚的文化内涵，这是射箭的魅力之一。

进行射箭训练，不仅是体质和射箭技术的训练，更是心理品质和心理定向的训练。这表明其内含有深刻儒家哲理，在射艺的修炼过程中，强调身心浑然一体，直至达到“无心”的境地。这已不是一般意义上的体育运动，而是兼有儒家修德养性的要求。是有关道德品行的炼语。现在我们学射箭，不仅是要射多少环，更重要的是提高对射箭文化的理解和认识，加深对“射以观德”“志正体直”“内外兼修”等射艺文化核心观念的理解和认识。当我们把射箭尊为一种艺术时，它已经不是一项运动。运动是指人们经过一定的身体练习可以控制的一种技巧，而射箭的目的是为了对人的内心和精神进行修炼，已经上升到更高级的哲学层面。

——转自徐开才徐老先生的新作：《射艺》。

射以养身

射箭是柔和用力的运动，所以适合男女老少，是终身可以从事的运动。射箭强调端身体正与直线对称用力，符合人体生理养生。射箭是非对抗性运动，以战胜自己为目标，不会因好狠斗勇而伤身。

射以养眼

射箭讲求目容端正，而目光：静若无人，动若射的（箭靶）。在野外射箭时，郁郁葱葱的大自然就是养眼的最佳环境，长期习射对眼力大有裨益。

射以养气

射箭时要求：声容静，气容肃；射箭柔和用力，从容安详，故呼吸始终深沉，顺畅。

射以养胆

射箭时动作一气呵成，不能停顿迟疑，故可以培养果断品格。古语云：练兵自练胆始，练胆自练气始，练气自连射始。

射以养智

射箭只要有一把弓一支箭就可以练习，非常简便，但涉及许多学问，如：力学，空气动力学，材料学，人体运动力学和生理学，天文气候，地理环境，心理学等，追求射以养德的射道则更要学习传统文化。通过射箭又能直观而深刻地体会出抽象的道理，培养自觉，自律，自修，自正的良好习惯，继而启发智慧，学以致用，身心受益。

射以观德

射箭又是修身的运动。《礼记.射义》：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发；发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而己矣。”孔子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争君子也。”通过射箭去时时处处留心自己，修正自己，是谓养德。

射以养美

世上最美的是自然美和内在散发的气质之美。射箭运动中具备多种美：动作简单而自然之美，柔和用力之美，身体端正挺拔之美，气定神闲之美，从容果敢之美，坚毅之美，恭敬礼让之美，自觉互助之美，尊重生命之美，积极向上之美和“学而时习之，不亦说乎”的精神愉悦之美等等。不惟习射者享用到这些美，旁观者亦会为这些美而感动。

射以养和

通过射箭，个人可以练就诚意，慎独的功夫，培养自觉，内省，坚毅，果敢，恭敬，礼让等品德，达至身心合一，安详大雅的境界。

射以养正

射箭能养身，养眼，养气，养胆，养神，养智，养德，养美，则人自然身正，心正。身正，心正，则自然为人中正，做事正直，是谓养正。